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当然，关于周朝是否实行贵族世卿世官制度，学界存有争议。郭沫若主编的《中国史稿》在论述西周政治制度时说：“各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。”杨宽著的《战国史》在论及西周的官吏情况时也说：“在周王国和各诸侯国里，世袭的卿大夫便按照声望和资历来担任官职，并享受一定的采邑收入，这就是世卿、世禄制度。”另有一些学者不同意世卿世禄制推行于西周时代的说法。他们认为，《尚书·立政篇》载有周公阐述的西周时代的选官方针。在这篇文献中，周公一再强调“自今后王立政”，要“俊(进)有德”，选拔“成德之彦”，择用“吉士”“常人”，也就是选用有德有才的贤人，而不搞世卿世禄制。还有一部分学者认为世卿世禄制开始出现于春秋中后期。而在笔者看来，周朝去古未远，没有经历过古希腊奴隶社会的三次社会大分工，氏族部落的外壳没有扫除，经济发展水平有限，多种因素决定了周朝统治者必定选用自己的血亲姻亲之人管理国家，虽然周公也说过要选拔“成德之彦”，但这只是在血亲姻亲的小圈子里选拔相对有德有才的人，而非不论血缘关系远近，不论是否沾亲带故，否则，战国各国变法，废除世卿世禄制度，任用客卿、立功人员，就无从谈起。